Mudabicara.com_ Avicenna (lahir tahun 980, dekat Bukhara, Iran sekarang di Uzbekistan. Ia meninggal tahun 1037 di Hamadan, Iran.
Avicenna adalah seorang dokter Muslim, yang paling terkenal dan berpengaruh di antara filsuf-ilmuwan dunia Islam abad pertengahan.
Dia terkenal atas kontribusinya di bidang filsafat dan kedokteran Aristotelian. Dia menyusun Kitāb al-shifā ( Book of the Cure), sebuah ensiklopedia filosofis dan ilmiah yang luas, dan Al-Qānūn fī al-ṭibb (The Canon of Medicine), yang merupakan salah satu buku paling terkenal di dunia sejarah kedokteran.
Ibnu Sina tidak terkenal dalam panggung intelektual Islam yang kosong . Penulis Muslim Ibn al-Muqaffa atau mungkin putranya, diyakini telah memperkenalkan logika Aristotelian ke dunia Islam lebih dari dua abad sebelum Avicenna.
Baca Juga : Mengenal Syaikh Jamaluddin Al-Akbar Al-Husaini, Ulama Besar Penyebar Islam Sulawesi Selatan
Al-Kindī, filsuf Peripatetic (Aristotelian) Islam pertama, dan polimatik Turki al-Fārābī, yang dari bukunya Avicenna belajar Metafisika Aristoteles. Namun, di antara tokoh-tokoh tersebut, Avicenna tetaplah yang terhebat.
Kehidupan dan pendidikan Avicenna
Menurut catatan pribadi Avicenna tentang hidupnya, seperti yang disampaikan dalam catatan murid lamanya al-Jūzjānī, dia membaca dan menghafal seluruh Al-Qur’an pada usia 10 tahun.
Guru Nātilī mengajari para pemuda dalam logika dasar dan segera melampaui gurunya , Avicenna mulai mempelajari sendiri para penulis Helenistik.
Pada usia 16 tahun Avicenna beralih ke kedokteran, suatu disiplin ilmu yang menurutnya “mudah” dikuasainya.
Ketika Sultan Bukhara jatuh sakit karena suatu penyakit yang membingungkan para tabib istana, Ibnu Sina dipanggil ke samping tempat tidurnya dan menyembuhkannya.
Sebagai rasa terima kasih, sultan membukakan perpustakaan kerajaan Sāmānid untuknya, sebuah kebajikan yang tidak disengaja yang memperkenalkan Avicenna pada banyaknya ilmu pengetahuan dan filsafat.
Avicenna memulai karir menulisnya yang luar biasa pada usia 21 tahun. Sekitar 240 judul yang masih ada menggunakan namanya.
Mereka melintasi berbagai bidang, termasuk matematika , geometri, astronomi , fisika, metafisika , filologi , musik, dan puisi.
Seringkali terjebak dalam pertikaian politik dan agama yang menggelora pada masa itu, tidak diragukan lagi bahwa beasiswa Avicenna terhambat oleh kebutuhan untuk terus bergerak.
Di Eṣfahān , di bawah ʿAlā al-Dawlah, dia menemukan stabilitas dan keamanan yang luput dari perhatiannya. Jika Ibnu Sina dapat dikatakan mengalami hari-hari tenang, hal itu terjadi pada saat ia berada di Eṣfahān, di mana ia terisolasi dari intrik politik dan dapat mengadakan sidang ulama sendiri setiap hari Jumat, mendiskusikan topik-topik sesuka hati.
Baca Juga : Mengenal Teori Kesadaran Diri Suhrawardi
Dalam iklim yang menyehatkan ini, Ibnu Sina menyelesaikan Kitāb al-shifā, menulis Dānish nāma-i ʿalāʾī ( Buku Pengetahuan ) dan Kitāb al-najāt (Book of Salvation ), dan menyusun tabel astronomi baru dan lebih akurat.
Saat bersama ʿAlā al-Dawlah, Avicenna jatuh sakit sakit perut . Dia mengobati dirinya sendiri dengan menerapkan delapan enema biji seledri yang dilakukan sendiri dalam satu hari.
Namun, sediaan tersebut secara tidak sengaja atau sengaja diubah oleh petugas untuk memasukkan lima takaran bahan aktif, bukan dua takaran yang ditentukan. Hal itu menyebabkan tukak pada usus.
Menindaklanjuti dengan mithridate ( obat opium ringan yang dikaitkan dengan Mithradates VI Eupator , raja Pontus [120–63 SM ]), seorang budak mencoba meracuni Avicenna dengan secara diam-diam menambahkan sedikit opium.
Lemah namun tak kenal lelah , dia menemani ʿAlā al-Dawlah dalam perjalanannya ke Hamadan. Dalam perjalanannya ia mengalami keadaan yang sangat buruk, bertahan beberapa saat, dan meninggal di bulan suci Ramadhan .
Pengaruh Avicenna dalam filsafat dan sains
Pada tahun 1919-2020, seorang orientalis Inggris dan pakar terkemuka di Persia Edward G. Browne berpendapat bahwa “Avicenna adalah filsuf yang lebih baik daripada dokter, tetapi al-Rāzī [Rhazes] adalah dokter yang lebih baik daripada filsuf,” sebuah kesimpulan yang sering diulang sejak saat itu.
Namun keputusan yang dikeluarkan 800 tahun kemudian menimbulkan pertanyaan: Dengan ukuran kontemporer apa penilaian “lebih baik” dilakukan? Beberapa poin diperlukan agar pandangan filosofis dan ilmiah orang-orang ini dapat dipahami saat ini.
Budaya mereka adalah budaya Kekhalifahan ʿAbbāsid (750–1258), dinasti penguasa terakhir yang dibangun berdasarkan ajaran komunitas Muslim (ummah ) pertama di dunia Islam.
Oleh karena itu, kepercayaan budaya mereka berbeda dengan kepercayaan budaya Barat pada abad ke-20 dan kepercayaan pendahulu mereka yang bersifat Helenistik.
Pandangan dunia mereka bersifat teosentris (berpusat pada Tuhan)—bukan antroposentris (berpusat pada manusia), sebuah perspektif yang dikenal dalam dunia Yunani-Romawi. Kosmologi mereka merupakan kesatuan alam, supranatural, dan preternatural.
Kosmologi Avicenna memusatkan Tuhan sebagai Pencipta. Penyebab Pertama , Wujud penting yang memancar dari 10 kecerdasan dan yang esensi serta keberadaannya yang tak dapat diubah menguasai kecerdasan-kecerdasan tersebut.
Kecerdasan Pertama turun ke Kecerdasan Aktif, yang dikomunikasikan kepada manusia melalui cahaya ilahi , sebuah atribut simbolis yang mendapatkan otoritas dari Al-Qur’an.
Karya filsafat dan ilmu pengetahuan Avicenna yang paling penting adalah Kitāb al-shifāʾ , yang merupakan ensiklopedia empat bagian yang meliputi logika, fisika, matematika, dan metafisika.
Karena sains disamakan dengan kebijaksanaan, Ibnu Sina mengupayakan klasifikasi pengetahuan yang terpadu dan luas.
Misalnya, pada bagian fisika, alam dibahas dalam konteks delapan ilmu utama, termasuk ilmu tentang prinsip-prinsip umum, ilmu tentang benda langit dan bumi, dan unsur-unsur primer, serta meteorologi , mineralogi, botani , zoologi, dan psikologi.
Baca Juga : Mengenal Pandangan Ibnu Rusyd Tentang Wahyu dan Rasio
Ilmu-ilmu bawahan, menurut urutan kepentingannya, sebagaimana ditetapkan oleh Avicenna, adalah kedokteran; astrologi ; fisiognomi , studi tentang kesesuaian karakteristik psikologis dengan struktur fisik; oneiromancy , seni penafsiran mimpi.
jimat ,benda dengan kekuatan magis untuk memadukan kekuatan surgawi dengan kekuatan benda duniawi tertentu, sehingga menimbulkan tindakan luar biasa di bumi; theurgy, “rahasia keajaiban,” dimana penggabungan kekuatan-kekuatan bumi dilakukan untuk menghasilkan tindakan dan efek yang luar biasa.
seni misterius yang dipelajari oleh Avicenna, meskipun ia akhirnya menolak transmutasionismenya (gagasan bahwa logam dasar, seperti tembaga dan timah, dapat diubah menjadi logam mulia , seperti emas dan perak).
Matematika dibagi menjadi empat ilmu utama: bilangan dan aritmatika, geometri dan geografi, astronomi, dan musik.
Logika dipandang oleh Avicenna sebagai alat filsafat, suatu seni dan ilmu yang berkaitan dengan konsep-konsep tingkat kedua.
Meskipun ia secara umum berada dalam tradisi al-Fārābī dan al-Kindī, ia lebih jelas memisahkan dirinya dari aliran Peripatetik di Bagdad dan memanfaatkan konsep doktrin Platonis dan Stoa secara lebih terbuka dan dengan pikiran yang lebih mandiri.
Lebih penting lagi, teologinya—Penyebab Pertama dan 10 kecerdasan—memungkinkan filsafatnya, dengan pengabdiannya kepada Tuhan sebagai Pencipta dan hierarki surgawi , dapat dengan mudah diimpor ke Eropa abad pertengahan. Pemikiran skolastik.
Pengaruh Avicenna Di Obat
Meskipun penilaian umum mendukung kontribusi medis al-Rāzī , banyak dokter secara historis lebih memilih Avicenna karena organisasi dan kejelasannya.
Memang benar, pengaruhnya terhadap sekolah-sekolah kedokteran besar di Eropa meluas hingga awal periode modern. Di sana Kanon Kedokteran ( Al-Qānūn fī al-ṭibb ) menjadi sumber utama, dibandingkan Kitāb al-ḥāwī ( Buku Komprehensif ) karya al-Rāzī.
Kecenderungan Avicenna untuk mengkategorikan segera terlihat dalam Kanon , yang terbagi menjadi lima buku. Buku pertama berisi empat risalah , yang pertama membahas empat elemen (tanah, udara, api, dan air) berdasarkan empat humor yang dikemukakan oleh dokter Yunani Galen dari Pergamus (darah, dahak, empedu kuning, dan empedu hitam).
Risalah pertama juga mencakup anatomi. Risalah kedua mengkaji etiologi (penyebab) dan gejala, sedangkan risalah ketiga membahas kebersihan, kesehatan dan penyakit, serta kematian yang tidak dapat dihindari.
Risalah keempat adalah nosologi terapeutik (klasifikasi penyakit) dan gambaran umum tentang rejimen dan perawatan diet.
Buku II Kanon adalah “Materia Medica,” Buku III mencakup “Penyakit dari Kepala hingga Kaki,” Buku IV membahas “Penyakit yang Tidak Spesifik pada Organ Tertentu” (demam dan patologi sistemik dan humoral lainnya), dan Buku V menyajikan “Obat Majemuk” (misalnya, theriacs, mithridates, electuaries, dan cathartics).
Buku II dan V masing-masing menawarkan ringkasan penting dari sekitar 760 obat sederhana dan majemuk yang menguraikan patologi humoral Galen.
Baca Juga : Mengenal Sang Maestro Al-Qur’an Mbah Kiai Haji M. Munnawir Krapyak Yogyakarta
Sayangnya, catatan klinis asli Avicenna, yang dimaksudkan sebagai lampiran pada Kanon , hilang, dan hanya teks Arab yang bertahan dalam terbitan Romawi tahun 1593.
Namun, ia jelas mempraktikkan pengobatan kelainan tulang belakang yang dilakukan dokter Yunani Hippocrates dengan teknik reduksi, dan pendekatan yang telah disempurnakan oleh dokter dan ahli bedah Yunani Paul dari Aegina.
Reduksi melibatkan penggunaan tekanan dan traksi untuk meluruskan atau memperbaiki kelainan bentuk tulang dan sendi seperti kelengkungan tulang belakang.
Teknik ini tidak digunakan lagi sampai ahli bedah Perancis Jean-François Calot memperkenalkan kembali praktik tersebut pada tahun 1896.
Saran Avicenna tentang anggur sebagai pembalut luka umumnya digunakan di Eropa abad pertengahan. Dia juga menggambarkan suatu kondisi yang dikenal sebagai “api Persia” ( antraks ), yang secara tepat mengkorelasikan rasa manis urin dengan diabetes , dan menggambarkan cacing guinea.
Pengaruh Avicenna meluas ke praktik medis modern.
Pengobatan berbasis bukti , misalnya, sering ditampilkan sebagai fenomena kontemporer yang didorong oleh uji klinis double-blind.
Namun, seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan medis Michael McVaugh, para dokter abad pertengahan bersusah payah membangun praktik mereka berdasarkan bukti yang dapat dipercaya.
Di sini, Avicenna memainkan peran utama sebagai tokoh terkemuka dalam sastra Yunani-Arab yang mempengaruhi dokter abad ke-13 seperti Arnold dari Villanova ( c. 1235–1313), Bernard de Gordon (fl. 1270–1330), dan Nicholas dari Polandia ( c. 1235–1316).
Konsep Avicenna tentang proprietas (obat yang efektif secara konsisten yang didasarkan langsung pada pengalaman)lah yang memungkinkan pengujian dan konfirmasi obat dalam konteks sebab akibat yang rasional.
Avicenna, dan pada tingkat lebih rendah Rhazes, memberi banyak penyembuh abad pertengahan terkemuka kerangka kerja kedokteran sebagai ilmu empiris yang integral dengan apa yang disebut McVaugh sebagai “skema alam yang rasional.”
Hal ini tidak boleh diasumsikan telah menyebabkan para dokter abad pertengahan membangun nosologi modern atau mengembangkan protokol penelitian modern.
Namun, mengabaikan kontribusi Avicenna, dan literatur Yunani-Arab di mana ia merupakan bagian penting dari pembangunan modalitas perawatan yang pada dasarnya berbasis bukti, juga merupakan hal yang ahistoris.
Warisan Avicenna
Sulit untuk menilai sepenuhnya kehidupan pribadi Avicenna. Sebagian besar dari apa yang diketahui tentang Avicenna ditemukan dalam otobiografi yang didiktekan kepada anak didik lamanya, al-Jūzjānī.
Meskipun kehidupannya dibumbui oleh teman-teman dan difitnah oleh musuh, namun secara umum ia mencintai kehidupan dan sangat menyukai musik yang meriah, minuman keras, dan seks bebas.
Kecerdasan Avicenna yang cerdas dan kecemerlangan yang luar biasa membuatnya mendapatkan banyak teman, namun pelanggarannya terhadap konvensi puritan Islam membuatnya mendapatkan lebih banyak musuh. Terkadang dia terlihat sombong.
Meskipun ia banyak meminjam dari al-Rāzī , Avicenna menolak pendahulunya yang berasal dari Persia dengan bersikeras bahwa ia seharusnya tetap “menguji tinja dan urin.”
Avicenna juga tampaknya adalah sosok yang kesepian dan merenung, yang upayanya untuk mempromosikan diri sering kali dibatasi oleh naluri cerdik untuk bertahan hidup di dunia yang bergejolak secara politik.
Terlepas dari kekuatan dan kelemahan pribadi Avicenna, kecerdasannya hebat dalam hal teoretis dan praktis.
Baca Juga : Mengenal Pandangan Filsafat Jiwa Al Kindi
Selain filosofi Avicenna yang telah mudah dimasukkan ke dalam Eropa abad pertengahan Pemikiran skolastik , sintesisnya Pemikiran Neoplatonik dan Aristotelian serta upayanya merangkum seluruh pengetahuan manusia pada masa itu ke dalam teks-teks yang terorganisir dengan baik dan dapat diakses menjadikannya salah satu intelektual terhebat sejak saat itu. Aristoteles.
Penilaian filsuf Inggris Antony Flew terhadap Avicenna sebagai “salah satu dari pemikir terhebat yang pernah menulis dalam bahasa Arab ” mengungkapkan penilaian ilmiah modern terhadap pria tersebut.
Di bidang kedokteran , Avicenna memberikan pengaruh yang besar terhadap sekolah-sekolah Eropa hingga abad ke-17. Kanon semakin banyak dikritik oleh para instruktur Renaisans , namun karena teks Avicenna menganut praktik dan teori kedokteran yang dijelaskan dalam teks Yunani-Romawi, para instruktur menggunakannya untuk memperkenalkan prinsip-prinsip dasar sains kepada siswanya.
Avicenna, yang tidak pernah menginginkan musuh, setia dalam kematian dan kehidupan. Dokter abad pertengahan Arnold dari Villanova mencaci-maki Avicenna sebagai “seorang juru tulis profesional yang telah membuat para dokter Eropa terpesona karena salah tafsirnya terhadap Galen”.
Namun pernyataan seperti itu sangat berat. Memang, tanpa Avicenna banyak pengetahuan yang hilang. Lebih jauh lagi, ketangguhannya selama berabad-abad memungkiri kesimpulan Villanova.
Memberi kuliah pada tahun 1913, dokter dan profesor kedokteran Kanada Sir William Osler menggambarkan Avicenna sebagai “penulis buku teks kedokteran paling terkenal yang pernah ditulis.”
Osler menambahkan bahwa Avicenna, sebagai seorang praktisi, adalah “ prototipe dokter sukses yang sekaligus negarawan, guru, filsuf, dan sastrawan.”
Secara keseluruhan, Avicenna harus dilihat dalam konteks dengan rekan-rekan Islamnya—al-Rāzī, Ibn Rusyd ( Averroës ), ʿAlī ibn al-ʿAbbās (Haly Abbas), Abū al-Qāsim (Albucasis), Ibnu Zuhr (Avenzoar), dan lainnya—yang, selama masa keemasan Islam, berperan sebagai saluran transmisi tekstual dan interpretasi pembelajaran Helenistik yang sangat berharga bagi Eropa yang amnesia.
Pertama melalui Sisilia dan Spanyol dan kemudian melalui Perang Salib , pencerahan budaya yang kaya dari dunia Islam membangunkan Eropa yang kelam dari tidur intelektualnya, dan Avicenna mungkin adalah duta terbesar gerakan tersebut.
Pentingnya Avicenna sebagai tokoh terkemuka dalam sejarah Islam dapat dilihat di makamnya di Hamadan. Meskipun makamnya sudah rusak pada awal abad ke-20, Osler mencatat bahwa “orang Persia yang hebat masih mempunyai praktik yang luas, karena makamnya banyak dikunjungi oleh para peziarah, yang konon penyembuhannya sering terjadi.”
Baca Juga : Mengenang Ahmad Syafii Maarif, Anak Kampung dan Kemerdekaan Bangsa
Pada tahun 1950-an makam tersebut direnovasi dan diubah menjadi mausoleum mengesankan yang dihiasi menara megah yang terinspirasi Mughal, dan sebuah museum serta perpustakaan berkapasitas 8.000 jilid juga ditambahkan.
Tempat peristirahatan Avicenna tetap menjadi perhentian utama bagi wisatawan di wilayah tersebut. Kini, seperti ketika ia masih hidup, dokter dan filsuf besar ini terus menarik perhatian para sarjana dan masyarakat.
